2014年5月23日 星期五

天塔取大日 龍宮取華嚴

根據摩訶衍人的傳說

龍樹大士乃摩訶衍八宗之共祖

根據傳聞 龍樹年輕時曾修習過婆羅門教的隱身術

龍樹常常隱身潛入王宮姦淫宮女

有一次 又與友人一同隱身

潛入王宮姦淫宮女 但其友人事跡敗露被宮中侍衛亂刀砍死

而龍樹因為技高一籌 遂逃過此劫

從此龍樹大徹大悟 洗心革面 跟隨南天竺摩訶衍大龍(我沒記錯的話)僧人修行

大日經 金剛頂經 乃龍樹打開南天鐵塔 取回人間

而華嚴經則是龍樹入龍宮取回來的 據傳聞 龍宮中的華嚴經有上中下三卷

是釋迦牟尼佛在龍宮中說法內容的集結

因為上卷和中卷的內容數量實在是太龐大了 無法取出 故龍樹只得取回下卷

而大日經 金剛頂經則是釋迦牟尼佛的法身大日如來在大日天宮說法 而由金剛手菩薩

記述並鎖藏在南天鐵塔裡 我實在不得不讚嘆北傳佛教的摩訶衍經典實在是太不可思

議了~~~~~^^

神話乎?

真實乎?

不知諸位看法為何?

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全球男性陰莖長度地圖

這張全球男性陰莖長度地圖中,紅色區域代表9.66-11.67cm,橙色區域代表11.67-13.48cm,黃色區域代表13.48-14.88cm,草綠色區域代表14.88-16.10cm,深綠色區域代表16.10-17.93cm(以上均為地區平均長度)。

 在targetmap發布的各國數據中顯示,剛果獨佔鰲頭,為17.93cm,數據墊底的是韓國與朝鮮,兩國平均數據均為9.66cm。 

釋尊果然是黃種人

釋尊降生於東北印度之喜馬拉雅山麓,那是一個小國,釋迦(SAKYA)族就是此國的主人。那是一個當時存的貴族共和國之一,居於羅泊提河(RAPTI)東北,面積約三百二十平方里之處,分有十個小城邦,再從這十城之中選出一位最有勢的城主,作為他們的王,迦羅衛城(kapila-Vastu)的淨飯(Suddhodana)王,就是他們當時共和國的領袖,釋尊悉達多(Sa-rtha 一切義成)便是淨飯王的太子。 


據舊來的傳說,釋迦族是雅利安人的剎帝利種,出於名王甘蔗之後裔,甘蔗王族則出於瞿曇又稱喬答摩(Gautama)仙人之後,故以瞿曇為氏。


但據近代的史家,例如日本的荻原雲來、藤田豐八,以及我國的印順法師等,均主張釋迦族不是白皮膚的雅利安人,而是黃種的蒙古人。


依據律部的考察,釋迦族與跋耆族等相近,而且釋迦族不與雅利安族通婚,彼此均被視為非我族類,釋迦族及跋耆族出身的比丘,也有以佛是我族的佛而誇耀。又據玄奘《大唐西域記》所記當他遊印時的人種分佈狀況,釋迦族等的地區,乃為黃種人所居,今日的尼泊爾,當然更不用說,那是蒙古族的黃種民族。


迦羅衛的今址,是在尼泊爾國境內的畢柏羅婆(P1va)地方,經已發掘到的古蹟予以證實,即在北緯二十八度三十七分,東經八十三度八分之處。


釋尊之母摩訶摩耶(Maha-ma-ya)夫人,是天臂(Devadaha)城主之女,此城位於盧尼河(今之Koha-na)之東,也是釋迦族中的十個城邦之一,所以這兩城之間,保持有傳統的姻親關係。摩耶夫人將要分娩之前,依時俗返回娘家生產,但在半途進入她父王的別宮--藍尼(Lumbin1-oka)樹下,釋尊降臨了人間。

以往之所以會認為釋迦族是雅利安人,僅僅是根據舊來的傳說而已.傳說又豈能當真!?哈哈哈...

"又據玄奘《大唐西域記》所記當他遊印時的人種分佈狀況,釋迦族等的地區,乃為黃種人所居,今日的尼泊爾,當然更不用說,那是蒙古族的黃種民族。"

有沒有看到?除了兩名日本學者與印順法師外,又加上玄奘法師掛保證,你卻不信,反而相信"傳說",豈不可笑至極!?

不要一提到黃種人,就想到我們中國人, 泰國人也是黃種人,你看泰國人的五官非常明顯,輪廓也很深.

我有一個日本友人娶了一個泰國新娘, 我第一次見到她時,簡直驚為天人,皮膚白皙,五官輪廓又美. 我那日本友人之妻是我此生見過最美的女人. 現今的尼泊爾還看得到釋迦族的後代, 全是黃種人,沒一個是白種人.不相信的話,去尼泊爾看看就知道.



2014年5月22日 星期四

八住以上菩薩才能進耶教的天國

耶穌曾說:“若不能像小孩子一樣,就無法進入天國”,佛教裡面的菩薩共分為52位階,第八住菩薩叫作【童真住】,因為小孩子天真無邪,那菩薩的心就像孩子的心非常非常的單純,所以文殊師利菩薩有時又被稱為文殊師利童子,佛經裡面的童子,並不是指年紀而言,而是指他們的心非常的單純,沒有歪曲,沒有邪念而言。

由此可知,耶教的天國並沒有想像中容易進入,至少必須達到八住菩薩的功力才能進入。 因此,耶教的天國應該也是淨土的一種。

菩薩五十二位階:

一、十信

最初十位應修之十種心,在信位,能助成信行,全稱十信心。

菩薩瓔珞本業經卷上賢聖名字品所列之十種,即:



信心,一心決定,樂欲成就。


念心,常修六念,念佛、法、僧、戒、施及天。


精進心,聞菩薩藏,精勤修習無間善業。


定心,於事於義繫心安住,遠離一切虛偽、輕躁、憶想分別。


慧心,聞菩薩藏,思量觀察,知一切法無我無人,自性空寂。


戒心,受持菩薩清淨律儀,身口意淨,不犯諸過,有犯悔除。


迴向心,所修善根,迴向菩提,不願諸有;迴施眾生,不專為己;迴求實際,不著名相。


護法心,防護己心,不起煩惱,更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。


捨心,不惜身財,所得能捨。


願心,隨時修習種種淨願。

二、十住



初發心住,又作波藍耆兜波菩薩法住、發意住,謂上進分善根之人以真方便發起十信之心,信奉三寶,常住八萬四千般若波羅蜜,受習一切行、一切法門,常起信心,不作邪見、十重、五逆、八倒,不生難處,常值佛法,廣聞多慧,多求方便,始入空界,住於空性之位;並以空理智心習古佛之法,於心生出一切功德。


治地住,又作阿闍浮菩薩法住、持地住,謂常隨空心,淨八萬四千法門,其心明淨,猶如琉璃內現精金;蓋以初發之妙心,履治為地,故稱之。


修行住,又作渝阿闍菩薩法住、應行住,謂前之發心、治地二住之智俱已明了,故遊履十方而無障礙。


生貴住,又作闍摩期菩薩法住,謂由前之妙行,冥契妙理,將生於佛家為法王子;即行與佛同,受佛之氣分,如中陰身,自求父母,陰信冥通,入如來種。


方便具足住,又作波渝三般菩薩法住、修成住,謂習無量之善根,自利利他,方便具足,相貌無缺。


正心住,又作阿耆三般菩薩法住、行登住,謂成就第六般若,故非僅相貌,且心亦與佛同。


不退住,又作阿惟越致菩薩法住、不退轉住,謂既入於無生畢竟空界,心常行空無相願,身心和合,日日增長。


童真住,又作鳩摩羅浮童男菩薩法住,謂自發心起,始終不倒退,不起邪魔破菩提之心,至此,佛之十身靈相乃一時具足。


法王子住,又作渝羅闍菩薩法住、了生住,自初發心住至第四之生貴住,稱為入聖胎;自第五之方便具足住至第八之童真住,稱為長養聖胎;而此法王子住則相形具足,於焉出胎;猶如從佛王之教中生解,乃紹隆佛位。


灌頂住,又作阿惟顏菩薩法住、補處住,謂菩薩既為佛子,堪行佛事,故佛以智水為之灌頂;猶如剎帝利王子之受權灌頂。

三、十行



歡喜行,菩薩以無量如來之妙德,隨順十方。


饒益行,善能利益一切眾生。


無瞋恨行,修忍辱,離瞋怒,謙卑恭敬,不害自他,對怨能忍。


無盡行,又作無屈撓行。菩薩行大精進,發心度一切眾生,令至大涅槃而無鬆懈。


離癡亂行,常住正念不散亂,於一切法無癡亂。


善現行,知無有法,三業寂滅,無縛無著,而亦不捨教化眾生。


無著行,歷諸塵剎供佛求法,心無厭足,而亦以寂滅觀諸法,故於一切無所著。


尊重行,尊重善根、智慧等法,悉皆成就,由之更增修二利行。


善法行,得四無礙陀羅尼門等法,成就種種化他之善法,以守護正法,令佛種不絕。


真實行,成就第一義諦之語,如說能行,如行能說,語行相應,色心皆順。

四、十迴向



救護一切眾生離眾生相迴向,即行六度四攝,救護一切眾生,怨親平等。


不壞迴向,於三寶所得不壞之信,迴向此善根,令眾生獲得善利。


等一切佛迴向,等同三世佛所作之迴向,不著生死,不離菩提而修之。


至一切處迴向,以由迴向力所修之善根,遍至一切三寶乃至眾生之處,以作供養利益。


無盡功德藏迴向,隨喜一切無盡善根,迴向而作佛事,以得無盡功德善根。


隨順平等善根迴向,即迴向所修之善根,為佛所守護,能成一切堅固善根。


隨順等觀一切眾生迴向,即增長一切善根,迴向利益一切眾生。


如相迴向,順真如相而將所成之善根迴向。


無縛無著解脫迴向,即於一切法無取執縛著,得解脫心,以善法迴向,行普賢之行,具一切種德。


法界無量迴向,即修習一切無盡善根,以此迴向,願求法界差別無量之功德。

五、十地



歡喜地,又作極喜地、喜地、悅豫地。


離垢地,又作無垢地、淨地。


發光地,又作明地、有光地、興光地。


焰慧地,又作焰地、增曜地、暉曜地。


難勝地,又作極難勝地。


現前地,又作現在地、目見地、目前地。


遠行地,又作深行地、深入地、深遠地、玄妙地。


不動地。


善慧地,又作善哉意地、善根地。


法雲地,又作法雨地。

六、等覺

在內容上與佛相等,而實際上修行比佛略遜一籌者,稱為等覺。

等覺又稱等正覺(意為與正覺相等之覺)、有上士、一生補處、金剛心、鄰極。

七、妙覺

覺行圓滿之究竟佛果,故亦為佛果之別稱。又稱妙覺地。為究極理想境地之表現;係由等覺位更斷一品之無明,而得此妙覺位。於此位能斷盡一切煩惱,智慧圓妙,覺悟涅槃之理。 

請不要再污衊玉皇上帝了!

佛教界人士常常人云亦云,自己也不去深入研究,所以也就沒有自己的主見與看法。佛教界人士常常一口咬定地說:“道教的玉皇大帝(其實道教稱【玉皇上帝】,【玉皇大帝】是民間俗稱與訛稱)就是佛教的帝釋天。”其實他們錯得離譜至極!翻遍道藏(道教經典),將會發現【玉皇上帝】並無妻妾與子女(不要跟我講西遊記裡面有記載,因為那是虛構的小說),也無記載【玉皇上帝】與【阿修羅】的戰爭。各位可知根據佛教經典記載,佛教中的帝釋天妻妾數量上億,子女更是不計其數,卻尚不滿足,還勾引人間修行者之妻,曾經因為與人間修行者之妻有染,而被修行者詛咒,以致全身都長滿了女性的性器官。佛教界人士把這樣一個性慾特大又好爭鬥(與阿修羅戰爭)的佛教神祗帝釋天等同於道教無妻妾無子女,清淨無染的玉皇上帝,不知是何居心? 

台灣的便利商店看不起台灣人

為什麼日本的便利商店垃圾桶都放在店門外,而台灣的便利商店垃圾桶都見不得人似地藏在店內櫃檯裡面?台灣的便利商店的垃圾桶有那麼見不得人嗎?還是台灣的便利商店防台灣人跟防賊一樣,連倒個垃圾也要防。對照日本便利商店的大方,再看看台灣便利商店的小氣,齷齪與無恥,台灣便利商店的老闆們,你們都該跟台灣人下跪道歉。

台灣人的性格真的很適合被奴役,被壓榨,台灣的便利商店這種無恥的行徑,台灣人都認為無所謂,如果這種事情發生在日本,那事情可就大條了!這種歧視人的便利商店在日本絕對會開不下去,最後將以結束營業倒閉收場。但是在台灣,大家都覺得無所謂,有些人可能還會替商家說話。

社會上許多不公不義的現象往往都是一點一滴累積起來的,很多事情,很多事情,台灣人都覺得無所謂,沒啥大不了而選擇默不作聲,但累積到最後,就變成影響你我生命安全的大事情了。

提到垃圾桶,全世界沒有一個國家像台灣一樣,倒個垃圾,還要追著垃圾車跑,只有在台灣,才見得到這種怪現象。當然,台灣人還是會覺得這是正常現象。因為狗雜碎支那流亡詐騙集團政府說啥,台灣人就信啥。 

我住在日本時遇見的奇事之一·

我在日本時,有一天經過一家舊式日本旅館,見門前有一僧人在誦經,我本想進去看看之後,出來時再來布施些金錢,沒想到出來時就不見僧人蹤跡,我也不過進去不到30秒的時間,怎麼那麼快就不見了?覺得很納悶,於是又走進去,問櫃檯人員,剛剛有沒有看到僧人在門前誦經(因為大門是透明玻璃門,可以看得到外面)?結果櫃檯人員回答我說:『沒有』 


天使為何需要翅膀?

按照基督宗教及伊斯蘭教的說法,天使是有翅膀的。可是很奇怪天使不是靈體嗎?靈體為何需要翅膀?!可見天使可能並非靈體。如果基督宗教及伊斯蘭教所說的上帝是外星人,而天使是外星人所造的能夠飛翔的機器人,那一切問題就迎刃而解了!!

我們來看看創世紀第1章第26-27節是這麼說的:『神說,我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人』,這裡所說的『我們』當然是指『包括上帝及其他外星人在內』

再來看看創世紀
第六章說:『神的兒子們看見人的女子美貌 就隨意挑選娶來為妻』
『神的兒子們』指『眾外星人的子女們(不是地球人類)』因為見到地球人類的女子貌美,就隨意挑選娶來為妻。

外星人(上帝)在造地球人類之前,先在他們的所在的世界造了能飛翔的機器人(天使)來服侍他們(外星人)。

伊斯蘭教的聖訓裡面不是有提到,信奉伊斯蘭教的虔誠男信者到了樂園之後,有72位處女(無論怎麼交合都永遠是處女狀態)及8萬名僕人來服侍他,這裡的處女及僕人也可能都是機器人。

 機器人當然沒有性別,不娶不嫁,也不飲食,更不會禪定。

當然,這裡所謂的機器人一定是能變換身形的智慧型高階機器人,不是現今地球人類能夠造的出來的機器人。 

【馬太福音 22:32
他說:『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神,乃是活人的神。

馬可福音 12:27
神不是死人的神,乃是活人的神。你們是大錯了!」】


有沒有看到?【神不是死人的神,乃是活人的神】,不正表示神也是有肉體的外星人嗎? 

【神不是死人的神,乃是活人的神】這句話不正表示神只管活人,不管死人嗎?為什麼神不管死人,因為與祂無關,祂只關心祂所造的地球人類,因為祂是外星人,而不是靈體。 

2013年10月10日 星期四

泉州話講古-共皇帝畫像



蒙古國牒狀

蒙古國牒狀

上天眷命
大蒙古國皇帝奉書
 日本國王、朕惟自古小國之君
 境土相接、尚務講信修睦、況我
祖宗受天明命、奄有區夏、遐方異
 域、畏威懷徳者、不可悉數、朕即
 位之初、以高麗無辜之民久瘁
 鋒鏑、即令罷兵還其疆域、反其
 旄倪、高麗君臣、感戴來朝、義雖
 君臣、而歡若父子、計
 王之君臣、亦已知之、高麗朕之
 東藩也、日本密迩高麗、開國以
 來、亦時通中國、至於朕躬、而無
 一乘之使以通和好、尚恐
 王國知之未審、故特遣使持書
 布告朕意、冀自今以往、通問結
 好、以相親睦、且聖人以四海為
 家、不相通好、豈一家之理哉、至
 用兵、夫孰所好
 王其圖之、不宣
   至元三年八月 日


宗性筆『蒙古國牒状』(『調伏異朝怨敵抄』より)
南都
東大寺尊勝院所蔵

大蒙古國皇帝奉書


蒙古国書の内容は、次の通りであった。

天の慈しみを受ける
大蒙古国皇帝は書を
 日本国王に奉ず。朕(クビライ)が思うに、いにしえより小国の君主は
 国境が相接していれば、通信し親睦を修めるよう努めるものである。まして我が
祖宗(チンギス・カン)は明らかな天命を受け、区夏(中国)を悉く領有し、遠方の異国にして
 我が威を畏れ、徳に懐く者はその数を知らぬ程である。朕が即位した
 当初、高麗の罪無き民が鋒鏑(戦争)に疲れたので
 命を発し出兵を止めさせ、高麗の領土を還し老人や子供をその地に帰らせた。
 高麗の君臣は感謝し敬い来朝した。義は君臣なりというが
 その歓びは父子のようである。
 この事は王(日本国王)の君臣も知っていることだろう。高麗は朕の
 東藩である。日本は高麗にごく近い。開国以来
 また、時には中国と通交している。朕の代に至ったが
 一度の誼みを通じようという使者もない。なお恐れるは
 王国(日本)はその事を未だ審らかに知らないのではないかと。ゆえに特に使いを遣わして書を持参し
 朕の志を布告させた。願わくは、これ以降、通交を通して誼みを結び
 もって互いに親睦を深めたい。かつ、聖人(皇帝)は四海(天下)をもって
 家となすものである。互いに誼みを通じさせないというのは一家の理と言えるだろうか。
 もって、兵を用いることは誰が好むことであろうか。
 王よ、その点を考慮されよ。不宣。
   至元三年八月

2013年10月9日 星期三

閩南語的聲調


聲調
陰平 陽平 陰上 陽上 陰去 陽去 陰入 陽入
代碼 1 5 2 6 3 7 4 8
tɔŋ1 tɔŋ5 tɔŋ2 tɔŋ6 tɔŋ3 tɔŋ7 tɔk̚4 tɔk̚8
調值 廈門 44 24 53 - 21 22 32 4
22 22 44 - 53 21 4,53 32
臺北 44 24 53 - 11 33 32 4
33 33 44 - 53 11 4 32
臺南 44 23 41 - 21 33 32 44
33 33 44 - 41 21 44 32
漳州 34 13 53 - 21 22 32 121
22 22 34 - 53 22 4,53 22
泉州 33 24 55 22 41 5 24
33 21 35 21 55 22 4,53 21
北馬 44 24 54 - 21 21 21 44
21 21 44 - 44,54 21 44,54 21
汕頭 33 55 52 35 213 22 32 21
33 11 35 11 32 21 4 1

2013年9月29日 星期日

牟尼心咒

牟尼心咒 南傳聖典巴利本《法句經》 268 愚昧無知者,不以默然故,而名為牟尼。(愚昧無知者,雖寂默卻非牟尼。)智者如權衡。 269 捨惡取其善,乃得為牟尼。(智者當捨惡擇善,方為牟尼。)彼知於兩界,故稱為牟尼。 423 牟尼能知於前生,並見天界及惡趣,獲得除滅於再生,業已完成無上智,一切圓滿成就者--我稱彼為婆羅門。(此所言之婆羅門(Brahmana)乃指斷惑證真之人。) 巴利本《義釋》記載,具備一切慧、知解不癡、擇法、正見等智者為牟尼;有在家牟尼、非家牟尼、有學牟尼、無學牟尼、辟支牟尼與牟尼牟尼等六種牟尼。 《經集》五二七偈說,於內外一切世間,知不善與善法,值得天與人之供養,並超越「著」與「網」者為牟尼。 (梵muni,巴muni,藏thub-pa)意指聖者、隱遁者、仙人、沈默行者。又作文尼、茂泥,舊譯為「仁」。 muni一語,自古印度梨俱吠陀時代後期即已存在,意指領受靈感,或進入恍惚狀態的人、仙人、隱修者。至奧義書時代,則用以稱呼婆羅門四住期(āśrama)中之林棲期、遊行期的修行者。特別是指開悟後托缽遊行的聖者。 佛教亦用「牟尼」稱呼聖人、仙人、寂默者。例如稱釋尊為釋迦牟尼(śākya-muni)、過去七佛中第五佛為拘那含牟尼(Kanaka-muni)。據巴利本《增支部》三‧一二○經記載,離殺生、離不與取、離欲邪行者為「身寂默」;離虛誑語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語者為「語寂默」;已證入無學位之漏盡境界,得無漏之心解脫或慧解脫,並具足而住,此為「意寂默」。

中國歷史上第一個死於春藥的君王

中國歷史上第一個死於春藥的君王

 

中國歷史上第一個死於春藥的君王


劉驁之死,從正史來看,死得平淡無奇。然後,他卻很可能是中國歷史上第一個死於春藥的君王。劉驁跟其他君王一樣,有生之年都沉迷在漂亮女人的酥胸上。
  趙合德,名字聽起來你一定以為是個男人,但是他卻是一個小姐,美女中的美女啊!趙合德本是趙飛燕的妹妹,同飛燕一起進宮,可世人多知趙飛燕, 而不知趙合德,其實趙合德之寵遠過趙飛燕。據說她剛進宮時,美艷絕世,渾身上下沒有一點瑕疵,左右侍侯人員都目瞪口呆,禁不住嘖嘖稱讚。
  不過男人的悲哀也正在於此,女人性行為過度並不影響她繼續性行為,而男人一旦過度,性能力就會衰退。男人之所以為男人,表現在性行為能力 上,一個男人如果被女人奚落或被指正性無能,那可是最難堪的羞辱啊。有些人為了維持男人的這分尊嚴和性的享受,就乞靈於春藥。可是春藥都傷害身體,看過 《金瓶梅》有回聲灰色的描寫。
  劉驁到了最後,連走路都有點遲鈍,對嬌艷欲滴的趙合德,束手無策,必須握著趙合德的玉足才能勃起。於是,方士呈現仙丹,這種仙丹在烈火中燒 煉,需要一百天才可以煉成。先用大缸裝滿水,把仙丹放到水中,水立刻沸騰,是不是石灰啊?再換新水,經過十天之後方才不沸,然後吞食。每次一粒,功效如 神,趙合德芳心大悅,而且不久就認為,如果吃一粒有一倍大悅,吃十粒肯定有十倍大悅了!最後一次就叫劉驁吞下十粒,御床上顛鸞倒鳳,「笑聲吃吃不止」。然 後到了午夜,劉驁限於昏迷,好容易挨到天亮,有點甦醒,勉強下床,就在穿褲子時候,一頭栽倒在地,急抬到床上,精液兇猛湧出,不能停止,褲子被子全被玷 污。剎那間氣絕身亡。
  劉驁一死,趙家姐妹勢力瓦解,十餘年累積下來的怨毒開始爆發。王政君老太后下令宮廷事務總管,宰相加上司法部長組成合議法庭,審訊趙合德,調查她謀殺皇帝的陰謀(劉驁本來身體強壯,突然暴死,當然懷疑了)。
  趙合德現在第一次遇到靠絕世美貌不能克服的困難。,哀哭說,「我一向把劉驁看成一個嬰兒,玩弄在鼓掌之上,我所受的寵愛和榮耀冠與天下。怎麼能在公堂之上跟宮廷事務總管這一類芝麻小官,爭辯男女床上的事?」然後用手捶胸,呼喚劉驁,「你望哪裡去了」自殺身死。
  男人真是一種奇怪的動物,似乎天生是性的奴隸。一個民間幽默故事可幫助我們加強印象。一個老頭取個少妻,終於一病不起。醫生警告他「你骨髓已經沒了,只剩下腦髓了」老頭大喜「腦髓還可供我戰上幾次?」
  中國君王們大都短命,在上面可找到答案了吧。我們並不嘲笑或輕視劉驁,每個男人都可能會犯同樣的毛病的。而事實上每個君王也無不如此,只不過 劉驁之死留下史料而已。可以發現,叔孫通建議的「君尊臣卑」所產生的中國特有的隔離式的宮廷制度,不僅對人民有害,就是對君王本身也是災難無窮啊!
  趙合德臨死時說她把劉驁看成是嬰兒玩於股掌之上,並非虛言。讓我們先看一個《資治通鑒》上面記載的一個事實。
  公元前11年,許美人懷孕,11月生下一個男孩。趙合德對劉驁講,「你每次都騙我,說是從中宮出來,既然每次從中宮出來,那麼許美人的兒子又 是從哪兒來的?」說完就用手捶自己的酥胸,用頭撞牆壁門柱,從床上故意跌下,又是哭啊又是鬧的,不肯吃飯。從這話看來,趙合德管的還真寬,封建社會且不說 帝王,就連普通百姓有個三妻四妾都很正常,這個趙MM居然管起我們大漢天子的性生活來了,更讓人驚訝的是劉驁的反映。劉驁說,「我是特地來向你請罪的,你 反而又怒又叫,真是不懂事」劉驁也不肯吃飯。趙合德氣得不行,說「你如果認為你對,你為什麼不吃飯?你自己曾經發過誓,永不辜負我!而今許美人生了孩子, 不是背叛盟誓是什麼?你還有什麼說的?你對不起我!。」從這些話看來,趙合德還真不是劉驁用來滿足性慾的工具,而是他真正愛情的所在。想來人真是有共性, 想那劉驁雖身為帝王,仍然像我們今天談戀愛一樣,一動起情來,就什麼天啊地啊的,胡噴一氣。劉驁講,「盟誓還在嘛,只要趙家在,永不教許家翻身(其姐姐趙 飛燕的皇后位子就是從許皇后那兒搶按理的),天下沒有人能在趙家之上」
  這句話真是給足趙MM面子了,從這也可看出古代頻頻出現的外戚干政的現象實在是不足為奇很正常的事情。劉驁雖然深愛趙合德,但還到處打野 雞,今天跟曹宮上床,明天又跟許美人上床,似乎說明一件事:男人的愛情永久而不易專業,女人的愛情專業而不易永久。趙MM在那種封建社會居然要求一個大國 的皇帝只能跟她一個人上床,想來還真有幾分執著,幾分可愛!
  趙合德在慘烈的奪床鬥爭中節節勝利,但是她無法克服一個最致命的危機:沒有兒子。所以當別人有了兒子後,她選擇的是一條極端的方法:自己沒有的其他人也別想得到。而且不是背地裡偷偷摸摸的幹,而是直接逼著皇帝劉驁去擺平。
  後來,劉驁下令,讓太監靳嚴將許美人的孩子強行報到趙合德的居處。劉驁與趙合德一切進去了,之後命令所有侍侯人員退出,並自己關閉門戶。一會兒工夫,房門打開,劉驁呼叫太監於克子,命他包起襁褓,並交給他一張便條,上面寫著「籮筐中有男孩屍體,埋在隱蔽處。」
  補充一下,在此之前,劉驁已幹掉了一個親身兒子(與宮中一個女教師曹宮所生),這裡還很有可能是自己親手掐死。熟悉西漢歷史的人應該知道,漢成帝劉驁沒有兒子,最後是將皇位傳給了他的侄兒劉欣,是為哀帝,當然後來被王莽篡了。
  俗話說「虎毒不食子」劉驁為了趙合德的美色,連斃了兩個親身骨肉,且是在沒有一個兒子的情況下殺的,真是連畜生都不如,另一方面也讓人感歎美色的力量竟至於斯!另一個角度也看出皇宮中血腥殘忍和無法無天。
  應該說趙合德是中國歷史上將女人美色發揮到極致的一個女人,美麗有餘也聰明有餘,就是沒有智慧支持她的野心,最後全家都付出代價。


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台語羅馬字(白話字=Péh-öe-jï=POJ)教學

台語羅馬字(白話字=Péh-öe-jï=POJ)教學

 

台語羅馬字(白話字=Péh-öe-jï=POJ)教學






【前言】 現今有關台語的拼音系統相當多,本教學是以已有一百五十五年歷史之教會羅馬拼音(簡稱教羅或白話字)為主。




【第一課】子音和母音 一、子音
p ph b k kh g h t th
ch chh s j l m n ng
:【ㄅ】;如 「賠」錢、「朋」友。 
ph:【ㄆ】;如 「皮」膚、風「波」。
 :【万】;如 「萬」,「目」睭(眼睛)。請注意與 p 之分別
 :【ㄍ】;如 「古」人、「奇」怪。
kh:【ㄎ】;如 「開」門、吃「苦」。  
 :【 】;如 「研」究、檢「驗」。請注意與 k 之分別
 :【ㄏ】;如 「虎」、「香」港。
 :【ㄉ】;如 菜「刀」、「等」車。
th:【ㄊ】;如 「貪」心、「土」地。
ch:【ㄗ】;如 酒「醉」、感「情」。
chh:【ㄘ】;如 「充」公、「切」菜。 
 :【ㄙ】;如 「思」念、「獅」。
 :【不捲舌的ㄖ】;如 「忍」耐、文「字」。
 :【ㄌ】;如 「你」、「李」先生。
 :【ㄇ】;如 「麵」粉、「麥」仔茶。
 :【ㄋ】;如 過「年」、頭「腦」。
ng:【 】;如 文「雅」。帶有鼻音。
二、母音
a i u e ou o
:【ㄚ】;如 「阿」爸、「阿」母、「阿」伯。
 :【ㄧ】;如 「醫」生、「椅」仔。  
 :【ㄨ】;如 「汙」染。 
 :【ㄝ】;
ou:【ㄛ】;如 「黑」色、「烏」雲。
 :【ㄜ】; 
*註:「ou」 原本教羅式的寫法為「o」,由於不便於打字,所以一般改為「ou」,亦有寫作「oo」。
三、複母音
ai au ia iu io oe oa ui 
iau oai
ai :【ㄞ】;如 悲「哀」。
au :【ㄠ】;如 「歐」洲。
ia :【ㄧㄚ】;如 「野」。
iu :【ㄧㄨ】;如 「憂」。
io :【ㄧㄜ】;如 「腰」。
oe :【ㄨㄝ】;如 「賠」錢。
oa :【ㄨㄚ】;如 「紙」。
ui :【ㄨㄧ】;如 地「位」。
iau:【ㄧㄠ】;如 「妖」。 
oai:【ㄨㄞ】;如 「歪」。 
四、鼻音韻尾母音
am an ang im in eng iam un ong
ian oan iang iong oang 
am:如 黑「暗」。
an:如 平「安」。 
ang:如 「尪」(丈夫)。 
im:如 聲「音」。 
in:如 原「因」。  
eng:如 「英」語。 
iam:如 「閹」、「鹽」。 
un:如 「溫」暖。 
ong:如 「王」先生。
ian:如 「淵」源、「展」覽。 
oan:如 「 彎」、「關」心。  
iang:如 「涼」。 
iong:如 中「庸」、 「宮」殿。
oang
 
五、鼻化母音
aN iN eN ouN aiN iaN iuN oaN 
oaiN 
aN:如 「餡」、作「官。 
iN:如 人「影」、「甜」。 
eN:如 「鄭」。 
ouN:如 可「惡」。 
aiN:如 「壞」人。 
iaN:如 「聲」音。  
iuN:如 「想」。 
oaN:如 「山」頭。  
oaiN:如 「關」門。 
六、入聲韻尾
h p t k
:如 阿「伯」(a-peh)、人「客」(lâng-kheh)。
:如 「急」(kip)、「吸」(khip)、「葉」(iap)。 
:如 方「法」(hoat)、損「失」(sit)、「七」(chhit)。
:如 「福」(hok)、利「益」(ek)、「北」(pak)。




【第二課】台語的聲調
台語總共有八個聲調,依傳統術語來講就是「平、上、去、入」,
每個聲調各分為陰、陽二種,所以其有八種。不過,由於台語的上
聲都相同,故實際上只有七個聲調。

聲調
名稱
第一聲第二聲 第三聲 第四聲 第五聲 第六聲第七聲第八聲
傳統
陰陽
陰平陰去 陰入陽平陽去陽入
調值5551213224513344
例字
說明

ti



tih




tíh

kim

kím

kìm

kip


kím

kïm

kíp

kun

kún

kùn

kut

kûn

kún

kün

kút

tong

tóng

tòng

tok

tông

tóng

töng

tók

saN


khòu

khoah

lâng

é

phïN

tít

*註:
⑴ 第四聲和第八聲是入聲字(目前的北京話中已沒有),其以 -h、-p、-t、-k 結尾。由上可知一對應規則:
m 結尾 ---> -p
n 結尾 ---> -t
ng 結尾 ---> -k
其餘結尾 ---> -h

⑵ 若用數字標調時,通常第一、四聲,打字時不標明調號。




【第三課】變調規則
一、一般變調
口訣:「5 3 2 1 7 3」(北部變調)或者「5 7 3 2 1 7」(南部變調)皆可
第5聲->第7聲(南部調)or第3聲(北部調):Tâi-oân(台灣)->Täi-oân or Tài-oân
第7聲->第3聲:töng-pông(洞房)->tòng-pông
第3聲->第2聲:kài-siäu(介紹)->kái-siäu
第2聲->第1聲:káng-tou(港都)->kang-tou
第1聲->第7聲:khui-m^ng(開門)->khüi-m^ng
二、入聲變調
⑴以h結尾
第4聲->第2聲並除去h:chioh-chîN(借錢)->chió-chîN
第8聲->第3聲並除去h:chióh-thâu(石頭)->chiò-thâu
⑵以p、t、k結尾
第4聲->第8聲:kut-thâu(骨頭)->kút-thâu
第8聲->第4聲:hák-häu(學校)->hak-häu
*註:雖然唸時需要變調,但寫字或打字時仍需以本調為準。如 Tâi-oân(台灣),不寫成 Täi-oân or Tài-oân。

華裔新加坡人與印裔新加坡人講英語^0^(好好笑)



《世界日報》上曾登載過這樣一則故事

《世界日報》上曾登載過這樣一則故事:

 

關于“She”和“He”,《世界日報》上曾登載過這樣一則故事:

有一位姓尤(YOU)的人來到加拿大后,熱情助人,經常為新來的中國留學生接站。一次他同時接來一男一女,男的姓佘(SHE),女的姓何(HE)。接來后的第二天系里正好有個PARTY,尤同學想可以趁此机會領兩位新人去熟悉一下環境,認識一些朋友,于是就開車帶他們二位去參加PARTY。聚會開始后老尤上前給大家介紹新來的同學,怕老外記不住,還把他們的姓氏都給拼了出來:

先介紹女士:“She is He,HE!”老外跟著重复:“So, She is he?”老尤答: Yes!
然后指著佘:"He is She, SHE!"老外有點懵:“What, He is she?”

尤回答: Right!

接著指指自己"And I am You, YOU!"老外已徹底晕了:Oh, You are me?

Singapore is a fine city

Singapore is a fine city

 

”Singapore is a fine city”這句話聞名世界.

”fine” 一語雙關,有喜有憂,很好是喜,罰款是憂.

有兩個新加坡人...
- Singapore is a fine city (新加坡是一個很好的城市)
= Yes,Singapore is a fine city (是啊,新加坡是一個罰款的城市)
- Are you fine ?
= Yes,I am fine.
- Were you fine yesterday?
= No, I had fine yesterday.
- You were not fine.
= No, I was not fine because I was fined.
- Are you sure that you are fine today ?
= Yes,I am sure because I have no fine today

對答之妙,去過新加坡的人,應該會心一笑.在新加坡...

有fine 就是 沒有fine
沒有fine 就是 有fine

與中國的這句話,形成強烈的對比.

有關係 就是 沒有關係
沒有關係 就是 有關係


新加坡幣1千,台幣20千


青春鐵馬行
fine 你1千銀

新加坡人不懂什麼是”萬”的單位.

抽煙20千

吃喝10千

新加坡人才會懂.

SAVAGE ISLAND OF FORMOSA TRANSFORMED BY JAPANESE 日本人轉換了蠻荒險惡的福爾摩沙島

SAVAGE ISLAND OF FORMOSA TRANSFORMED BY JAPANESE 日本人轉換了蠻荒險惡的福爾摩沙島

 

陳新輝 Menlo Park, CA, USA
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SAVAGE ISLAND OF FORMOSA TRANSFORMED BY JAPANESE
日本人轉換了蠻荒險惡的福爾摩沙島

– Wonders Worked in a Few Years With a People That Others Had Failed to Subdue
– 別的民族無法克服的險惡被一個民族在短短的數年轉換了令人贊嘆的神奇

— A Lesson for Other Colonizing Nations.
— 其它殖民國家學習的教訓

LONDON, Sep. 24 (1904). - The Times today publishes the following article from a correspondent, dealing with Japan’s transformation of Formosa: To achieve success in any art three things are necessary - native talent, close application, and experience.

倫敦、九月二十四(1904)-時代雜誌今天發表一個負責日本轉換福爾摩沙島事務的特派員所寫的一篇文章: 一件成功\的芸術品需要的三個必要條件-天份, 貼切的運用,和經驗。

The art of colonizing is no exception to the rule. Hence the Germans have failed in their attempts at colonization, notwithstanding their close application, either from want of native talent or from the lack of experience; but most probably the fact that the first attempt in any art is usually a failure has been the cause of Germany’s non-success.

殖民的芸術是沒有特例的。因此,德國人在殖民嘗試中曾經失敗過,更遑論貼切的運用,不管是缺乏天份或經驗;但是,最有可能的事實乃是,第一次芸術創作的嘗試通常是失敗的,曾經是德國不能成功\的原因。

For this reason Japan’s first attempt at colonizing is particularly interesting, especially as the Island of Formosa, which is Japan’s first colony, probably so-called offers difficulties to a colonizing nation which in the past have appeared insurmountable to many other nations.
基於這個道理,日本人第一次殖民嘗試是特別另人感到有與趣的。更特別的,日本第一個殖民地,福爾摩沙島,如此的被稱呼(第一個殖民地),給了過去許\多嘗試殖民的國家是無法克股的困難。

The Island of Formosa has ever been a favorite haunt of outlaws from China and from various other countries, and the savageness and unruliness of the population were so great that those parts of the country which were conquered several times were never colonized.

福爾摩沙島曾經是過去來自中國和許\多國家的犯罪者常來躲藏的好地方,因為其環境無比的險峻和無法紀的居民,而從未讓過去幾次侵略者殖民過。

The Spanish and the Dutch made attempts at colonizing Formosa, but they gave it up in despair. The Chinese left the land virtually a wilderness, and the French and English, who might easily enough have acquired it, preferred not to put their foot into the interior of that savage island.

西班牙人和荷蘭人曾經嘗試殖民福爾摩沙,但是都失望的放棄。中國人實質是讓這個土地停留在荒野狀態中,而法國人和英國人可能輕而易及的拿到她,但是選擇了不去涉足停留在這險峻的島嶼。

Taming the Wild Natives.
馴化荒野的本性

Therefore, when Japan demanded Formosa after the conclusion of the Chinese-Japanese war of 1894-1895, China was willing, if not glad, to cede to it, and Li Hung-Chang remarked sarcastically that Japan would find the island an exceedingly bad bargain.

因此,當日本人在中曰戰爭結束後要求福爾摩沙時,中國情願的,如果不是高興地,割讓她,而李鴻章(清國中堂宰相) 諷刺的謂,日本將會發現這個島嶼是一個非常壞的交易。

When Japan entered Formosa she found the coast at the mercy of pirates. The interior was ruled partly by the savage aborigines, partly by organized bands of outlaws and robbers, who plundered ships, wrecked on the coast and murdered the crews who approached the island. While Formosa was in the possession of China, trouble with the United States and other countries was frequently caused by these murderous attacks on the crews of foreign ships. China was probably glad to get rid of the unruly island.

當日本進入福爾摩沙時,她發現海岸線是在海盜的淫威控制。內陸則部分被險惡的原住民所控制管理,另一部分則是被有組織的罪犯土匪所控制,他們搶劫 遇海難的而靠往此島的船隻,殺害船員。當中國擁有福爾摩沙時,許\多與美國和其它國家的糾紛常常是因為這些對外國船隻與船員的謀殺。中國可能是非常高興地 去除這化外之地。

The conquest of the island took a year, and on the 31st of March, 1896, it was placed under civil administration. But the former Chinese officers and officials who used to be on duty in the island, and who feared to be deprived of their positions, joined hands with the unruly elements of Formosa, instigated them to revolt against their new rulers, and the country was constantly in a state of restlessness and turmoil up to the end of 1901, when a sweeping movement of the troops rid the island at last of its revolutionary elements.

征服這個島花費了一年,而在1896年3月31日,這個島被置放在文明的管轄中。但是曾經在島上執行任務的前中國官員和官方和那些害怕位置被剝奪 的人,與那些福爾摩沙無法無天的份子聯手,挑撥他們起來反抗新統治者,而且這個地方一直都處在不安與動亂的狀況中,如此持續到1902年,當時軍隊的掃蕩 行動終於清除了島上的作亂份子。
Leniency in Enforcing Laws.
法律執行的寬容

Though the country has hitherto enjoyed only a few years of complete peace under Japanese rule, the appearance of the country and the spirit of its formerly savage inhabitants have already completely changed, and the natives begin to understand the blessings of Japanese rule and to praise it.

雖然這個地方到目前為止在日本統治下享受了幾年的完全和平,在表面呈現上和過去險惡的居民的靈魂則完全改變了,而當地的居民開始了日本人統治福賜而稱讚。

The policy by which Japan has achieved this remarkable success has been the following: Japan has, so far as possible, respected the prejudices of the inhabitants, and has tried rather to gently guide than to coerce them on the path of civilization.

日本賴以完成這非凡的成功\的政策包括了,盡可能地,尊重居民的偏見,而寧可選擇了溫和的指導而非威愒強制地帶領居民走向文明之路。

For instance, the ancient “Peace Corps,” which was established by the Chinese and which protected the inhabitants against the raids of armed banditti, and against fire, floods, and other natural calamities, was maintained, but at the same time the enlightened laws of Japan were introduced. However, while these laws are in the main applied with their full force to the Japanese residing in the island, they are modified in the case of the aboriginal inhabitants whose lack of civilization makes them unable to appreciate at once civilized conditions and the necessity to respect those laws whereby civilization is upheld.

舉例而言,日本人保留了古代的 ”和平公司”(Peace Corp.),其為中國人所建立而在於保護居民免於武裝土匪的劫掠,火災和水患,和其它自然的災害。另外同時介紹了教化的法律條文。不過,當這些主要施用 於居住在島上的日本人的律法,被更改使其能夠被缺乏文明而無法立刻認知理解文明所必需具備的條件的原來的住民所尊敬。

Curing the Opium Habit.
治療鴉片惡習

Even the opium habit has in so far been respected that the natives are not punished for consuming opium, though opium smoking and dealing in opium is a crime for which Japanese citizens in Japan and in Formosa as well are punished with penal servitude of varying degrees. But in order to gradually diminish the amount of opium consumed, on the same principle on which a drunkard may gradually be weaned from his drink, the Japanese Government has made the opium trade a monopoly, which it judiciously uses for at the same time permitting and discouraging opium smoking.

甚至吸食鴉片的惡習至目前仍然被尊重,而原住民是不會吸食而受罰,雖然吸食和販賣鴉片,對於居住在日本和島上的日本人是會依情節而被判處牢役的刑 責。但是為了逐漸消除鴉片吸食量,而在同樣的原則下,對於患有慣性吸食患者,能夠斷其癮癖,日本政府讓販賣鴉片成為專賣,而同時法律上允許\卻不鼓勵吸食 鴉片。

Only confirmed smokers are able to obtain opium, and they can secure the drug only under the strictest surveillance. The Government controlling the supply of opium doles it out through licensed agents to licensed smokers, and the police watch with the greatest vigilance that the circle of opium smokers does not enlarged.

只有被確認的吸食者才能夠獲得鴉片,而且只能在非常嚴格的監視下獲取。政府在控制鴉片的供給在,小量方式下供給有執照的經銷代理,另外警察人員則在高度的監視鴉片吸食者沒有擴大的情況。

At the same time moral pressure is brought to bear. All doctors have constantly to point out the evils of opium smoking to the grown-up, and all school teachers have to warn the children against the injurious and demoralizing effects of the opium habit.

在這同時道德的壓力也開始呈現。所有醫生不斷地對成年者指出鴉片吸食的邪惡,學校老師必需對學生警告吸食鴉片的習慣對身體和道德的殘害。

The population of the island amounts to present roughly to 3,000,000, of whom in September, 1900, 169,064 were opium smokers. By the end of March, 1902, only 152,044 were registered and licensed as opium smokers, the decrease of 17,020 having been caused by death or by the discontinuance of the opium habit, and this number will no doubt rapidly be further reduced by the wise policy that is being pursued.
島上的居民大約有3,000,000人,在1900時有169,064鴉片吸食者。而在1902,3月底,有152,044人註冊而具有吸食執照,而在減少的17,020 當中,有的是因為死亡或斷絕吸食的習慣,不可懷疑的,這個數字會在這明智的政策下快速地消減中。

It is significant that the opium imported, which represented in 1900 a value of 3,392,602 yen, amounted in 1903 to the value of 1,121,455 yen only. From a revenue point of view the policy restricting the use of opium in Formosa is no doubt unfavorable, for it means the State a serious loss of income on the one side, and increased expenses for administration and the surveillance of opium smokers on the other side.

在1900時鴉片的進口值是3,392,602日圓,而在1903時則減至1,121,455日圓。從收入的觀點上看,這個在福爾摩沙島上限制鴉片的政策無疑的是不受歡迎的,因為它一方面對國家是收入上的損失,另一方面在對吸食監管上增加了支出。

While the Japanese Government has in no way tried to hurt the susceptibilities of the natives by meddling with their religion and their customs, it has given them tangible proof of the benefit of Japanese rule by improving in every respect the conditions of the people. In the first place, the law-abiding tollers are no longer terrorized and tyrannized over by robber bands, and enjoy freedom under a just Government. In the second place much has been done for their bodily welfare.

當日本政府不可能干涉原住民的宗教與風俗而去傷害他們的感受,從各方面的絛件上的改善,而在實証上給了他們可感受到的日本統治的好處。首先,對於守法的收費者,不再受到土匪強盜集團暴力威愒與壟斷,而在公正的政府管理下享受了自由。另外對於身体的福利也所獲甚多。

The country used to suffer much from epidemic diseases, which ere largely caused by the wretchedly bad water which the natives obtained from stagnant pools and contaminated streams. Consequently the Japanese set about to provide a supply of pure water.
這個地方曾經為流行性的疾病所苦,其主要原因乃是當地居民從停滯的水池和污染的河川中,攝取惡劣的水質所致。因此日本人規劃了淨水的供應。
The total number of artesian wells that have bored in Formosa is not available, but in the Tajhoku district alone, where about one-tenth of the population is living, more than 800 wells have been sunk.
在福爾摩沙總共的壓力水井數字不詳,不過只在台北地區,在當時全人口的十分之一的地方,卻開了800口井。

Fine System of Schools Started
開始了優良的學校系統

Education being the basis and starting point of all progress, Japan has introduced her splendid education system in Formosa. There are schools for the Japanese, with 60 teachers and 2,000 pupils, and there are 130 elementary schools for the natives with a teaching staff of 521 teachers, who are educating 18,149 children and transforming them into civilized beings.

教肓乃一切進步的起點,日本巳經引進非常好的教育系統到福爾摩沙。為日本人設立的學校共有60位老師和2000位學生,給當地的人則有130所小學和521老師,教育18,149位孩童,因此將他們轉化為受教化的人。

However, Japan is not satisfied with providing elementary education for the natives, for it is her ambition to give to Formosa the best she has to give. Consequently Japan has established for the use of the natives a medical school, a Japanese language school, and a school for training school teachers.

不過,日本仍不滿意只提供基礎教育系統,因為她的野心乃是將她最好的都給福爾摩沙。其結果是,日本己為當地的人建立了一所醫學院,一所語言學校和一所老師訓練學校。

The medical school in Formosa has the grand distinction that it is the only school in the Far East which gives a regular course of the modern science and practice of medicine to students of Chinese origin. It is domiciled in Taihoku, and at the present moment about 150 students are studying medicine there under the guidance of competent Japanese professors.

在福爾摩沙的醫學院有偉大的聲名,因為那是遠東惟一提供一般現代化科學課程和實習醫學給原來說中國語言的學生。它座落在台北,在此時大約有150位學生在接受非常稱職的日本教授的指導在學習醫學。

The Japanese language school serves two objects. Its purpose is to spread the Japanese language among the natives, and at the same time to furnish opportunities to the Japanese to learn the native languages, and thus to prepare them to act as teachers and interpreters in the interior.

日語學校有兩個目標。它的目的是要傳佈日語給當地人,同時提供日本人學習當地語言的机會,也讓他們準備做為老師和內地的翻譯。

The happiness of the individual depends not only on his security, his freedom from tyranny, and on his bodily wellbeing, but also on his prosperity. Consequently Japan has made it her aim to increase the prosperity of her new colony.

個人的幸福不但是在於他免於暴力的人身安全,,和個人的健康,更是自身的繁榮。結果是,日本已達成讓她的新殖民地增加繁榮的目標。

Making Network of Railways
興建鐵道網路

When Japan took over Formosa there were no roads in existence, but strange to say there was a short piece of railway which was almost useless, so badly was it built and so wretchedly was it managed. Railway fares and freights were changed almost daily, and trains were run “when convenient.”

當日本接管福爾摩沙時,那裡沒有路的存在,但說來奇怪,卻有一條短短的但幾乎沒有用的鐵路,不但是建造的很差而且管理相當拙劣。鐵路的票價與貨物的運費幾乎是每天在變,而且火車只是在所謂的”方便時”行駛。

Understanding the fundamental requirements of Formosa, the Japanese started methodically upon road making in many parts of the island, and according to a recent report of the United States Consul more than 1,000 miles of road have already been built. At the same time the Japanese Government mapped out a comprehensive scheme or railways, on which it proposes to spend 28,800,000 yen, or almost £ 3,000,000, an amount which for a country like Japan sounds almost fabulous.

在了解了福爾摩沙的基本需求後,日本開時有計畫的在福爾摩沙的每一個地方造路。在這同時,日本政府在地圖上全盤地規畫了鐵路,其中預計花費28,800,000日圓,或者幾乎是英磅£ 3,000,000,在當時的日本幾乎是非常耀眼的數字。

The piece of railway which the Japanese found in existence has already been thoroughly reconstructed, and a new line from Shinchiku to Takao was commencing simultaneously from both termini with the greatest energy. Between 1897 and 1903, 95 miles of railway were laid, 37 stations were built, and 210 freight cars and passenger wagons and 20 engines introduced.

那一段日本人發現已存在的鐵路已完全地重建,而且新竹到高雄的新線也以最大的能量同時從兩端展開。在1897至1903之間,95英哩的鐵路巳鋪設完成,同時也興建了37個火車站,而且引進了210貨車和乘客車廂和20個火車引擎。

During this period the number of passengers carried has grown fourfold and the quantity of good transported tenfold. Besides, light railways were introduced, of which 125 miles were laid within a few months. A further 52 miles of light railroad are about to be built.

在這一段期間,運載乘客的數量成長四倍而貨運量則以10倍數增加。另外,在數月間輕軌鐵路也建造了125英哩。還有52英哩輕軌鐵路也正在建造中。
The post, telegraph, and telephones have also been introduced with the greatest success. Between 1896 and 1902 eighty-seven Post Offices were opened for the public throughout the island, which, in 1902, handled 13,285,105 letters and post cards and 114,779 parcels, and issued 336,207 domestic money orders. The length of telegraph wire has grown from 900 miles in 1896 to 2,600 miles in 1902, and 1350 miles of telephone wire have been laid, over which in 1902 3,690,228 messages were sent.

郵政,電報,和電話也陸續成功\\\地引進。在1896至1902期間,87個郵局在全島開放營業,其中在1902年,共處理了 13,285,105封信件及明信片,114,779件包裹,和發送了336,207個匯款單。電報線從1896年的900英哩成長到1902年的 2600英哩,而電話線在1902時也舖設了1350英哩,在其間發送了3,690,228件信息。

The native industries which were carried on Formosa when the Japanese arrived were pursued in a very unsatisfactory fashion. Scientific cultivation, and even thorough cultivation, of the fruitful ground was unknown; the natives relies chiefly on the bounty of Nature unaided, and though the Formosa farmer did obtain two, and even three, crops of rice a year, his harvest was not proportionate to his toil and his income was totally inadequate.

在日本到達時,福爾摩沙本地原有的產業是以不合時宜的方式在運作。不知道要以成果為依據的科學運作或完全地運作;當地人主要依賴從自然環境所賜的 報酬而沒有加值的能力,雖然福爾摩沙的農民一年能有一獲,兩獲,甚至三獲,其收成與其耕種的土地是不相稱的,而其收入也完全不夠的。

Through the improved methods which have been introduced by the Japanese, the production of rice has increased by 10 percent between 1896 and 1902. The production of tea has grown fivefold between the same years, and the other agricultural staple products, such as sugar, sweet potatoes, cane, ramie, jute, turmeric, & etc., all show a very large increase.

從日本巳經引進的改良方法,稻米的生產在1896年至1902年之間,增加了百分之十。茶葉的產量則在同一時期成長了五倍。而其它的農產品,諸如糖,蕃薯,甘蔗,苧麻,黃麻,turmeric 等,都呈現了大量的增加。

The enormous forests also were insufficiently utilized, and the wastefulness of the natives was such that, for instance, camphor oil was treated as waste by the native refiners, who extracted camphor from the wood. The consequence of the reforms which have been introduced by the Japanese has been that the production of camphor has steadily increased from 1,534,596 kin in 1897 to 3,588,814 kin in 1903, and the output of camphor oil has risen from 638,603 kin in 1897 to 2,670,561 kin in 1903.

巨大的森林也沒有充分的利用,當地人的浪費,好比說在從樟樹中製造樟腦的過程中,樟腦油被當作廢物。在日本人引進改良的成果,樟腦的產量巳經從 1897年1,534,596斤到1903年的3,588,814斤,而樟腦油的產量也從1897年的638,603斤到1903年的2,670,561 斤。

Mining likewise was carried on in the most superficial and improvident fashion and consequently the maximum of labor yielded but a minimum of result.

礦業也是在最膚淺而不經濟的方式下進行,因此在極大的勞力中獲取微小的成果。

By patient tuition and gentle insistence the Japanese have succeeded in introducing improved methods in all industries. The farms yield better harvests, the forests are scientifically exploited, and millions of young camphor trees have been planted in suitable places, and the mining industry has made an enormous progress in the last few years.

在耐心的教導和溫和的堅持下,日本成功\\\的在所有產業中引進了改良的方法。農田有更好的收成,森林也被科學式的開發,數百万樟樹也種植在適當的地方,而礦業也在前幾年有巨大的進步。

Bank and Currency System
銀行和貨幣制度
The improvement in trade and industries of Formosa naturally made apparent the need of improved banking organs and an improved currency system. Consequently, the Formosan Bank was established as the central banking organ in the island, and private banking offices were opened in the more important centers.

在福爾摩沙的貿易和工業的改進過程中,對改良銀行體系和貨幣系統的需求,必然地是非常明顯的。其結果乃在島上設立了做為中央銀行體系的福爾摩沙銀行,而私人銀行也開設汻\\\多重要的辦公中心。

Post Office savings banks have also been opened, and have had a highly gratifying success. The number of depositors has increased from 5,847 in 1896 to 41,145 in 1902, and the amount deposited from 228,487 yen in 1896 to 763,575 yen in 1902.

郵政儲金銀行也開設也已經有非常令人滿意的成功\\\。存戶的數目從1896的5,847到1902的41,145,而存額則從1896的228,487日圓到1902的763,575日圓。

The currency of Formosa also had to be reformed. Formosa used to be a country where the medium of exchange was bullion, not coin, exactly as in China, and the bulky copper coinage used to make commercial transactions of any magnitude wellnigh an impossibility. This antediluvian monetary system has now been replaced by the up-to-date monetary system of Japan.

福爾摩沙的貨幣也必需轉型。福爾摩沙曾經是像中國一樣靠的是金銀塊做為交易的工具,而非貨幣,而曾經做為商業交易而体積較大的銅的硬貨鋳造也幾乎是不可能。這种舊式的金融體系也已經被現代化的日本系統所取代。

Japan has poured money like water into Formosa. She has established factories for making brown sugar, white sugar, glass, paper, & etc.; she has sent out many of her ablest men as administrators, and she will no doubt in due time receive her reward for her enlightened policy.
日本已經像倒水般的把錢倒入福爾摩沙。她也巳經建立了製棕糖,玻璃,紙等的工廠;她也已經送出了許\\\多最有能力的管理者,而無庸致疑地,必然將從這賢明的政策中獲得她應有的報酬。

Only a few years have elapsed since the island has been completely pacified. Nevertheless, the economic ordinary progress which has already been made is very striking. The increased prosperity of the inhabitants may be seen from the fact that the general revenue, which is principally derived from Government works and undertakings, the opium monopoly, customs, and various taxes has expanded from 2,711,822 yen in 1896 to 12,738,587 yen in 1903, having grown almost tenfold.

從這島上的暴動撫平也不過是短短數年。然而,經濟上正常運作已是非常令人震憾。居民生活上繁榮的成長也許\\\可以從一般收入的增加看出來,而那 是原則上從政府的工作和努力中得來的,鴉片的專賣,關稅,和各種稅收已從1986 年的2,711,822日圓到1903年的12,738,587,幾乎是十倍的成長。

The ordinary local revenue, which is chiefly composed of taxes on land, houses, businesses, & etc., has risen from 747,850 yen in 1898, to 1,952,220 yen in 1902, having almost been tripled in four years. In the collection of the general and local taxes, no undue hardship has been exercised in order to obtain these magnificent results.

正常的地方收入,其主要來自土地,房屋稅,實業等,也已從1898 年的747,850日圓到1903年的1,952,220日圓,几乎是在四年間翻了三倍。為了得到豊碩的結果,在徵收一般和地方稅中,並沒有施與不當的麻煩。

t is, therefore only natural that the population of Formosa has rapidly increased pari passu with the development of its resources. In 1897, the population of Formosa amounted to 2,455,357, but in 1903 it had risen to 3,082,404.

很自然的福爾摩沙的人口數也隨著其資源的開發,同步調地快速的在成長。在1897年其人口總數2,455,357,但在1903年已增至3,082,404。

 

突然有個想法

突然有個想法

 

最近一直在思索時空旅行的可能性,霍金說時間如物質般,一樣有許多隙縫,稱為蟲洞.這世上蟲洞無處不在.但蟲洞非常小,甚至比原子還小,所以人根本無法藉由穿越蟲洞來實現時空旅行的願望.如果把蟲洞撐大到人能進入的大小,又擔心蟲洞不穩定,無法控制蟲洞何時開,何時關,而且有宇宙輻射的問題存在. 我突然有個想法....明天再繼續寫....我睏了

妙法蓮華開,普賢乘象來

妙法蓮華開,普賢乘象來.

 

 

 

隸書‧妙法普賢

妙法蓮華開
普賢乘象來


是人若行若立。讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護。安慰其心。亦為供養法華經故。
是人若坐。思惟此經。爾時我復乘白象王。現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之。與共讀誦。還令通利。
--《妙法蓮華經‧普賢菩薩勸發品》

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閣主非常喜歡這兩句話,因為閣主在十九年前,曾經夢見此菩薩乘象出現在床上虛空中,其坐騎之大白象用鼻子將我燃燒的裊裊熏香勾去,我覺得非常不可思議,為甚麼鼻子居然能夠用來勾取無法捉摸的裊裊熏香!?正納悶時,我居然睜開眼睛醒了. 可是更令人不可思議的是我睜開眼睛之後,發現騎象的普賢菩薩竟然還在床上虛空中,明明就在眼前,我伸手去觸摸,卻摸不到,過了一會兒,就消失不見了!!這是本芭蕉葉部落閣閣主第一次如此清晰地看到乘象的普賢菩薩.

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