請不要再污衊玉皇上帝了！

佛教界人士常常人云亦云，自己也不去深入研究，所以也就沒有自己的主見與看法。佛教界人士常常一口咬定地說：“道教的玉皇大帝（其實道教稱【玉皇上帝】，【玉皇大帝】是民間俗稱與訛稱）就是佛教的帝釋天。”其實他們錯得離譜至極！翻遍道藏（道教經典），將會發現【玉皇上帝】並無妻妾與子女（不要跟我講西遊記裡面有記載，因為那是虛構的小說），也無記載【玉皇上帝】與【阿修羅】的戰爭。各位可知根據佛教經典記載，佛教中的帝釋天妻妾數量上億，子女更是不計其數，卻尚不滿足，還勾引人間修行者之妻，曾經因為與人間修行者之妻有染，而被修行者詛咒，以致全身都長滿了女性的性器官。佛教界人士把這樣一個性慾特大又好爭鬥（與阿修羅戰爭）的佛教神祗帝釋天等同於道教無妻妾無子女，清淨無染的玉皇上帝，不知是何居心？ 

台灣的便利商店看不起台灣人

為什麼日本的便利商店垃圾桶都放在店門外，而台灣的便利商店垃圾桶都見不得人似地藏在店內櫃檯裡面？台灣的便利商店的垃圾桶有那麼見不得人嗎？還是台灣的便利商店防台灣人跟防賊一樣，連倒個垃圾也要防。對照日本便利商店的大方，再看看台灣便利商店的小氣，齷齪與無恥，台灣便利商店的老闆們，你們都該跟台灣人下跪道歉。

台灣人的性格真的很適合被奴役，被壓榨，台灣的便利商店這種無恥的行徑，台灣人都認為無所謂，如果這種事情發生在日本，那事情可就大條了！這種歧視人的便利商店在日本絕對會開不下去，最後將以結束營業倒閉收場。但是在台灣，大家都覺得無所謂，有些人可能還會替商家說話。

社會上許多不公不義的現象往往都是一點一滴累積起來的，很多事情，很多事情，台灣人都覺得無所謂，沒啥大不了而選擇默不作聲，但累積到最後，就變成影響你我生命安全的大事情了。

提到垃圾桶，全世界沒有一個國家像台灣一樣，倒個垃圾，還要追著垃圾車跑，只有在台灣，才見得到這種怪現象。當然，台灣人還是會覺得這是正常現象。因為狗雜碎支那流亡詐騙集團政府說啥，台灣人就信啥。 

我住在日本時遇見的奇事之一·

我在日本時，有一天經過一家舊式日本旅館，見門前有一僧人在誦經，我本想進去看看之後，出來時再來布施些金錢，沒想到出來時就不見僧人蹤跡，我也不過進去不到30秒的時間，怎麼那麼快就不見了？覺得很納悶，於是又走進去，問櫃檯人員，剛剛有沒有看到僧人在門前誦經（因為大門是透明玻璃門，可以看得到外面）？結果櫃檯人員回答我說：『沒有』 

天使為何需要翅膀？

按照基督宗教及伊斯蘭教的說法，天使是有翅膀的。可是很奇怪天使不是靈體嗎？靈體為何需要翅膀？！可見天使可能並非靈體。如果基督宗教及伊斯蘭教所說的上帝是外星人，而天使是外星人所造的能夠飛翔的機器人，那一切問題就迎刃而解了！！

我們來看看創世紀第1章第26-27節是這麼說的：『神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人』，這裡所說的『我們』當然是指『包括上帝及其他外星人在內』

再來看看創世紀
第六章說：『神的兒子們看見人的女子美貌 就隨意挑選娶來為妻』
『神的兒子們』指『眾外星人的子女們（不是地球人類）』因為見到地球人類的女子貌美，就隨意挑選娶來為妻。

外星人（上帝）在造地球人類之前，先在他們的所在的世界造了能飛翔的機器人（天使）來服侍他們（外星人）。

伊斯蘭教的聖訓裡面不是有提到，信奉伊斯蘭教的虔誠男信者到了樂園之後，有72位處女（無論怎麼交合都永遠是處女狀態）及8萬名僕人來服侍他，這裡的處女及僕人也可能都是機器人。

 機器人當然沒有性別，不娶不嫁，也不飲食，更不會禪定。

當然，這裡所謂的機器人一定是能變換身形的智慧型高階機器人，不是現今地球人類能夠造的出來的機器人。 

【馬太福音 22:32
他說：『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」

馬可福音 12:27
神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了！」】


有沒有看到？【神不是死人的神，乃是活人的神】，不正表示神也是有肉體的外星人嗎？ 

【神不是死人的神，乃是活人的神】這句話不正表示神只管活人，不管死人嗎？為什麼神不管死人，因為與祂無關，祂只關心祂所造的地球人類，因為祂是外星人，而不是靈體。 

泉州話講古-共皇帝畫像

蒙古國牒狀

蒙古國牒狀

上天眷命
大蒙古國皇帝奉書
　日本國王、朕惟自古小國之君
　境土相接、尚務講信修睦、況我
祖宗受天明命、奄有區夏、遐方異
　域、畏威懷徳者、不可悉數、朕即
　位之初、以高麗無辜之民久瘁
　鋒鏑、即令罷兵還其疆域、反其
　旄倪、高麗君臣、感戴來朝、義雖
　君臣、而歡若父子、計
　王之君臣、亦已知之、高麗朕之
　東藩也、日本密迩高麗、開國以
　來、亦時通中國、至於朕躬、而無
　一乘之使以通和好、尚恐
　王國知之未審、故特遣使持書
　布告朕意、冀自今以往、通問結
　好、以相親睦、且聖人以四海為
　家、不相通好、豈一家之理哉、至
　用兵、夫孰所好
　王其圖之、不宣
　　　至元三年八月　日


宗性筆『蒙古國牒状』（『調伏異朝怨敵抄』より）
南都東大寺尊勝院所蔵

大蒙古國皇帝奉書

蒙古国書の内容は、次の通りであった。

^{天の慈しみを受ける
大蒙古国皇帝は書を
　日本国王に奉ず。朕（クビライ）が思うに、いにしえより小国の君主は
　国境が相接していれば、通信し親睦を修めるよう努めるものである。まして我が
祖宗（チンギス・カン）は明らかな天命を受け、区夏（中国）を悉く領有し、遠方の異国にして
　我が威を畏れ、徳に懐く者はその数を知らぬ程である。朕が即位した
　当初、高麗の罪無き民が鋒鏑（戦争）に疲れたので
　命を発し出兵を止めさせ、高麗の領土を還し老人や子供をその地に帰らせた。
　高麗の君臣は感謝し敬い来朝した。義は君臣なりというが
　その歓びは父子のようである。
　この事は王（日本国王）の君臣も知っていることだろう。高麗は朕の
　東藩である。日本は高麗にごく近い。開国以来
　また、時には中国と通交している。朕の代に至ったが
　一度の誼みを通じようという使者もない。なお恐れるは
　王国（日本）はその事を未だ審らかに知らないのではないかと。ゆえに特に使いを遣わして書を持参し
　朕の志を布告させた。願わくは、これ以降、通交を通して誼みを結び
　もって互いに親睦を深めたい。かつ、聖人（皇帝）は四海（天下）をもって
　家となすものである。互いに誼みを通じさせないというのは一家の理と言えるだろうか。
　もって、兵を用いることは誰が好むことであろうか。
　王よ、その点を考慮されよ。不宣。}

^{至元三年八月}

閩南語的聲調

聲調		平		上		去		入
		陰平	陽平	陰上	陽上	陰去	陽去	陰入	陽入
代碼		1	5	2	6	3	7	4	8
		東 tɔŋ1	同 tɔŋ5	董 tɔŋ2	動 tɔŋ6	凍 tɔŋ3	洞 tɔŋ7	督 tɔk̚4	毒 tɔk̚8
調值	廈門	44	24	53	-	21	22	32	4
		22	22	44	-	53	21	4，53	32
	臺北	44	24	53	-	11	33	32	4
		33	33	44	-	53	11	4	32
	臺南	44	23	41	-	21	33	32	44
		33	33	44	-	41	21	44	32
	漳州	34	13	53	-	21	22	32	121
		22	22	34	-	53	22	4，53	22
	泉州	33	24	55	22	41		5	24
		33	21	35	21	55	22	4，53	21
	北馬	44	24	54	-	21	21	21	44
		21	21	44	-	44，54	21	44，54	21
	汕頭	33	55	52	35	213	22	32	21
		33	11	35	11	32	21	4	1