凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣
不動如來發願：
「我逮菩提時。在所遊行投足之處。令有千葉金色蓮華。
我遣彼華至空佛土。彼華至已稱讚於我。
彼諸眾生聞我名者即生喜樂。令彼眾生所有善根。
盡皆迴向求生我國。於彼命終皆得來生。」
阿閦鞞佛，梵名Aksobhya-buddha，音意為阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、噁乞芻毗也佛。義譯為不動佛、無動佛、或無怒佛、無瞋恚佛。依據《阿 閦佛國經》卷上記載，過去東方去此千佛剎，有阿比羅提世界，譯為妙喜、妙樂世界，大目如來出現其中，為諸菩薩說六度無極之行，其時有一菩薩，於聞法後發無 上正真道意，發願斷瞋恚、斷淫欲，乃至成最正覺，那時，座中有一比丘對阿閦菩薩說「你應該圓滿這個願，如果這個願不退轉的話，你以右指按地，將使大地震 動。」阿閦菩薩於是承佛威神，加上自己清淨修持的力量，使大地產生六種震動，這是受到阿閦菩薩感動的緣故，代表其誓願是真實無異的。大目如來歡喜而賜號阿 閦。同時也可以解說為︰不為瞋恚所動，所以也譯為“不動”。
阿閦鞞佛在因地所發的誓願中，有一項非常突出的本願就是“世間母人有諸惡露。我成正覺時，我佛剎中母人有諸惡露者，我為欺是諸佛世尊。”等到成佛 時，“阿閦佛剎女人，妊身產時，身不疲極，意不念疲極，但念安隱。亦無有苦，其女人一切亦無有諸苦，亦無有臭處惡露。舍利弗！是為阿閦如來昔時願所致。” 而且其德性勝過玉女寶無數倍，這是救濟女性的痛苦，也象徵女性地位的提昇，只要免除生理上的不便，女性的修道根器並不劣於男子，未必要轉男身。相對於極樂 世界的純一男性、往生女子皆轉男身的風格，二者有不同的旨趣。
阿閦鞞佛之名號功德
十方諸佛菩薩名號，皆由往昔宿願與菩薩道行薰染而成，一來彰顯其法，二來為表功勳，藉由諸佛菩薩名字功德，讓眾生得知昔時願行，並學習其菩薩道精 神，另一 方面，也讓有情在生死輪迴中，得以有所依怙、歸投傾向，因受持彼聖德名號而獲無量利益善根，於無上道能更加策勵自己，勇猛精進不懈，進而圓滿無上正真菩 提。
阿閦鞞佛名號在經典中提及亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
（1）「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願—《若有眾生應被刑戮，願我捨 命以救護之》，若有志心稱念彼佛名號，眾苦 即時皆悉除滅殆盡。經云—《舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼 如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。》
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟，經云—《佛告魔言。汝能毀壞誰之 道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。》，又云—《舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所 餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。》，眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。經云—《舍利 弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又云—《菩薩摩訶 薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。》
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經云—《舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。》
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。經云—《舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。》
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛 號，必能得佛力加持而安泰適然。經云—《復 次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。》又云—《彼國女人無女過 失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。》
〈6〉「福德優渥」：佛告舍利弗：《佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以 故。此功德法非薄福眾生當執持故。》，經云— 《賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故》，又云—《我於無上菩 提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。》，而使得天帝釋讚嘆言：《彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛 剎。》，舍利弗亦稱讚言：《世尊。如此法門能成就廣大功德。》
〈7〉「得大智慧」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧法身的，如釋迦如來稱讚其言：《舍利弗。彼不動如來。於妙 喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上 首。》，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身，如經云：《舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想》，佛云：《復次舍利弗。此不動如 來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。》，又云：《舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演 說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。》
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經云—《舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已 即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。》，又云—《菩薩摩訶薩聞阿閦佛德 號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。》，不動如來會中經云：《世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通 利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。》
〈9〉「現證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經云—《佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。 便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。》，又云—《舍利弗。若有善男子善 女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。》
〈10〉「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持 的成分，而應予以駁斥導正的。經云—《若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛 剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。》，又云—《舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功 德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。》
〈11〉「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，經云—《舍利弗。若有善男子善女人。聞不 動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼 剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又云—《如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。 及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦 佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。》，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾 生不劬辛勞特立本願，如經上所云：《又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業 行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。》
〈12〉「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經云—《佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲 疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。 當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之 道。》，又云—《佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩 摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。》
阿閦佛咒
南無 腊那 他呀呀 唵 甘嘎尼 甘嘎尼
羅差尼 羅差尼 托他尼 托他尼
他沙尼 他沙尼 巴地哈那 巴地哈那
沙哇 噶瑪巴然 巴拉尼美
沙哇 薩埵 年扎 梭哈
NAMO RATNA TRAYAYA OM KAMKANI KAMKANI
ROTSANI ROTSANI TROTRANI TROTRANI
TRASANI TRASANI PRATIHANA PRATIHANA
SARVA KARMA PARAMPARA NIME
SARVA SATO NANYATSA SOAHA
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「我逮菩提時。在所遊行投足之處。令有千葉金色蓮華。
我遣彼華至空佛土。彼華至已稱讚於我。
彼諸眾生聞我名者即生喜樂。令彼眾生所有善根。
盡皆迴向求生我國。於彼命終皆得來生。」
--《大乘悲分陀利經》
阿閦鞞佛之介紹阿閦鞞佛，梵名Aksobhya-buddha，音意為阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、噁乞芻毗也佛。義譯為不動佛、無動佛、或無怒佛、無瞋恚佛。依據《阿 閦佛國經》卷上記載，過去東方去此千佛剎，有阿比羅提世界，譯為妙喜、妙樂世界，大目如來出現其中，為諸菩薩說六度無極之行，其時有一菩薩，於聞法後發無 上正真道意，發願斷瞋恚、斷淫欲，乃至成最正覺，那時，座中有一比丘對阿閦菩薩說「你應該圓滿這個願，如果這個願不退轉的話，你以右指按地，將使大地震 動。」阿閦菩薩於是承佛威神，加上自己清淨修持的力量，使大地產生六種震動，這是受到阿閦菩薩感動的緣故，代表其誓願是真實無異的。大目如來歡喜而賜號阿 閦。同時也可以解說為︰不為瞋恚所動，所以也譯為“不動”。
阿閦鞞佛在因地所發的誓願中，有一項非常突出的本願就是“世間母人有諸惡露。我成正覺時，我佛剎中母人有諸惡露者，我為欺是諸佛世尊。”等到成佛 時，“阿閦佛剎女人，妊身產時，身不疲極，意不念疲極，但念安隱。亦無有苦，其女人一切亦無有諸苦，亦無有臭處惡露。舍利弗！是為阿閦如來昔時願所致。” 而且其德性勝過玉女寶無數倍，這是救濟女性的痛苦，也象徵女性地位的提昇，只要免除生理上的不便，女性的修道根器並不劣於男子，未必要轉男身。相對於極樂 世界的純一男性、往生女子皆轉男身的風格，二者有不同的旨趣。
阿閦鞞佛之名號功德
十方諸佛菩薩名號，皆由往昔宿願與菩薩道行薰染而成，一來彰顯其法，二來為表功勳，藉由諸佛菩薩名字功德，讓眾生得知昔時願行，並學習其菩薩道精 神，另一 方面，也讓有情在生死輪迴中，得以有所依怙、歸投傾向，因受持彼聖德名號而獲無量利益善根，於無上道能更加策勵自己，勇猛精進不懈，進而圓滿無上正真菩 提。
阿閦鞞佛名號在經典中提及亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
（1）「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願—《若有眾生應被刑戮，願我捨 命以救護之》，若有志心稱念彼佛名號，眾苦 即時皆悉除滅殆盡。經云—《舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼 如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。》
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟，經云—《佛告魔言。汝能毀壞誰之 道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。》，又云—《舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所 餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。》，眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。經云—《舍利 弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又云—《菩薩摩訶 薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。》
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經云—《舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。》
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。經云—《舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。》
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛 號，必能得佛力加持而安泰適然。經云—《復 次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。》又云—《彼國女人無女過 失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。》
〈6〉「福德優渥」：佛告舍利弗：《佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以 故。此功德法非薄福眾生當執持故。》，經云— 《賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故》，又云—《我於無上菩 提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。》，而使得天帝釋讚嘆言：《彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛 剎。》，舍利弗亦稱讚言：《世尊。如此法門能成就廣大功德。》
〈7〉「得大智慧」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧法身的，如釋迦如來稱讚其言：《舍利弗。彼不動如來。於妙 喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上 首。》，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身，如經云：《舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想》，佛云：《復次舍利弗。此不動如 來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。》，又云：《舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演 說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。》
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經云—《舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已 即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。》，又云—《菩薩摩訶薩聞阿閦佛德 號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。》，不動如來會中經云：《世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通 利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。》
〈9〉「現證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經云—《佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。 便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。》，又云—《舍利弗。若有善男子善 女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。》
〈10〉「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持 的成分，而應予以駁斥導正的。經云—《若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛 剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。》，又云—《舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功 德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。》
〈11〉「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，經云—《舍利弗。若有善男子善女人。聞不 動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼 剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》，又云—《如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。 及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦 佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。》，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾 生不劬辛勞特立本願，如經上所云：《又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業 行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。》
〈12〉「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經云—《佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲 疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。 當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之 道。》，又云—《佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩 摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。》
阿閦佛咒
南無 腊那 他呀呀 唵 甘嘎尼 甘嘎尼
羅差尼 羅差尼 托他尼 托他尼
他沙尼 他沙尼 巴地哈那 巴地哈那
沙哇 噶瑪巴然 巴拉尼美
沙哇 薩埵 年扎 梭哈
NAMO RATNA TRAYAYA OM KAMKANI KAMKANI
ROTSANI ROTSANI TROTRANI TROTRANI
TRASANI TRASANI PRATIHANA PRATIHANA
SARVA KARMA PARAMPARA NIME
SARVA SATO NANYATSA SOAHA
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凡是聽到不動佛咒者，都將不會墮惡趣
聽聞或持誦不動佛咒，甚至是已經造下很重大的惡業──例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背捨聖法的重罪，甚至包括五無間罪都得以淨除。光是見到這個咒，便能夠淨化一切惡業。
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