雜阿含經卷一○五(世上有三種導師)

雜阿含經卷一○五(世上有三種導師)

 

（一○五）如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾 時。有外道出家名仙尼。來詣佛所。恭敬問訊。於一面坐。白佛言。世尊。先一日時。若沙門．若婆羅門．若遮羅迦．若出家。集於希有講堂。如是義稱。富蘭那迦 葉為大眾主。五百弟子前後圍遶。其中有極聰慧者．有鈍根者。及其命終。悉不記說其所往生處。復有末迦梨瞿舍利子為大眾主。五百弟子前後圍遶。其諸弟子有聰 慧者．有鈍根者。及其命終。悉不記說所往生處。如是先闍那毘羅胝子．阿耆多翅舍欽婆羅．迦羅拘陀迦栴延．尼揵陀若提子等。各與五百弟子前後圍遶。亦如前 者。沙門瞿曇爾時亦在彼論中言。沙門瞿曇為大眾主。其諸弟子。有命終者。即記說言。某生彼處．某生此處。我先生疑。云何沙門瞿曇。得如此法
佛 告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼則生疑。仙尼當知。有三種師。何等為三。有一師。見現在世真實是我。如所知說。而無能知命終後事。是名第一師出於世間。復 次。仙尼。有一師。見現在世真實是我。命終之後亦見是我。如所知說。復次。先尼。有一師。不見現在世真實是我。亦復不見命終之後真實是我
仙尼。其第一師見現在世真實是我。如所知說者。名曰斷見。彼第二師見今世後世真實是我。如所知說者。則是常見。彼第三師不見現在世真實是我。命終之後。亦不見我。是則如來．應．等正覺說。現法愛斷．離欲．滅盡．涅槃
仙尼白佛言。世尊。我聞世尊所說。遂更增疑
佛告仙尼。正應增疑。所以者何。此甚深處。難見．難知。應須甚深照微妙至到。聰慧所了。凡眾生類。未能辯知。所以者何。眾生長夜異見．異忍．異求．異欲故
仙尼白佛言。世尊。我於世尊所。心得淨信。唯願世尊為我說法。令我即於此座。慧眼清淨
佛告仙尼。今當為汝隨所樂說
佛告仙尼。色是常耶。為無常耶
答言。無常
世尊復問。仙尼。若無常者。是苦耶
答言。是苦
世尊復問仙尼。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子寧於中見我．異我．相在不
答言。不也。世尊
受．想．行．識亦復如是。復問。云何。仙尼。色是如來耶
答言。不也。世尊
受．想．行．識是如來耶
答言。不也。世尊
復問。仙尼。異色有如來耶。異受．想．行．識有如來耶
答言。不也。世尊
復問。仙尼。色中有如來耶。受．想．行．識中有如來耶
答言。不也。世尊
復問。仙尼。如來中有色耶。如來中有受．想．行．識耶
答言。不也。世尊
復問。仙尼。非色。非受．想．行．識有如來耶
答言。不也。世尊
佛告仙尼。我諸弟子聞我所說。不悉解義而起慢無間等。非無間等故。慢則不斷。慢不斷故。捨此陰已。與陰相續生。是故。仙尼。我則記說。是諸弟子身壞命終。生彼彼處。所以者何。以彼有餘慢故
仙 尼。我諸弟子於我所說。能解義者。彼於諸慢得無間等。得無間等故。諸慢則斷。諸慢斷故。身壞命終。更不相續。仙尼。如是弟子我不說彼捨此陰已。生彼彼處。 所以者何。無因緣可記說故。欲令我記說者。當記說。彼斷諸愛欲。永離有結。正意解脫。究竟苦邊。我從昔來及今現在常說慢過．慢集．慢生．慢起。若於慢無間 等觀。眾苦不生
佛說此法時。仙尼出家遠塵離垢。得法眼淨
爾時。仙尼出家見法．得法。斷諸疑惑。不由他知。不由他度。於正法中。心得無畏。從座起。合掌白佛言。世尊。我得於正法中出家修梵行不
佛告仙尼。汝於正法得出家．受具足戒．得比丘分
爾時。仙尼得出家已。獨一靜處修不放逸。住如是思惟。所以族姓子。剃除鬚髮。正信．非家．出家學道。修行梵行。見法自知得證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。得阿羅漢
聞佛所說。歡喜奉行

附記:釋迦牟尼認為,世界上有三種導師,第一種認為現世肉身為真實之我,而當人死了之後便一了百了,我就不存在了,什麼都沒有,此為斷見;第二種認為現世的我為真實的我,即使肉體死亡,尚且有個不滅的靈魂存在,即是死後之我,此為常見;第三種認為現世肉體的我並非真實的我,而死後亦無永恆不滅的靈魂存在,只是由於貪愛執取,餘習未盡,異陰相續罷了.