馬哈維亞 Mahavira

馬哈維亞 Mahavira

 

馬哈維亞 Mahavira

       

      耆那教（Jainism） ，始創人為笩駄摩那（Vardhamana ），前599年—前527年），是起源於古印度的古老宗教之一，有其獨立的信仰和哲學。他早於佛教的始創人釋迦牟尼出生，耆那教的中心教義主要由他建立。

      耆那教尊奉尊者大雄馬哈維亞(Mahavira)為第24代祖師(Tirthankar)，也是最後一位祖師。根據耆那哲學所述，所有的祖師都是人類。但是，他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態——他們就是耆那的神。
      馬哈維亞（大雄）誕生於2,593年（前599年）前的Chaitra月（現在的4月）上弦月第13天。出生地在印度​​比哈爾邦。他的生日以後被作為了大雄節（Jayanti）。馬哈維亞是一位國王的兒子，他的父親對印度摔跤藝術有著很濃厚的興趣，於是栽培馬哈維亞去做摔跤手，希望他能成為全國冠軍，而他確實有這個條件，因為他生得一副鋼筋鐵骨。在他成長的過程裡，一天二十四小時都只為了一個目的而努力：成為全國的摔跤冠軍。他被交給優秀的摔跤手來培訓，有專人為他按摩，專業的醫師照顧他的健康。他的身體理所當然做了萬全的準備，他具備了比例適當的體格，身體每一寸地方都被照顧得無微不至​​。然後，他棄俗了。

      他沒有成為摔跤手，而是成了修行者，在他證悟之後，他丟掉了衣服。之前他只有一塊布用來蓋住身體，在他成道後，下山的途中遇到了一個乞丐向他乞討，馬哈維亞看了看自己，他只有一件披巾，於是他將披巾撕成兩半，將其中一半給了乞丐，他自己留下另一半，那一半已經不夠用來覆蓋身體了。當他走入山谷之後，他的那一半披巾卡在玫瑰花叢的荊棘裡，他回頭一看時，不禁笑著說：“真是過分！我從來沒有拒絕過別人任何事，所以你將這一半也拿去吧！反正它對我也沒有用處。看來我幫那個乞丐留這一半是不必要的，他拿著那一半能做什麼？如何它沒辦法蓋住我的身體，也就不可能蓋住他的身體。你可以拿走它了，說不定那個乞丐會經過這條路，就會連這一半也拿去。”那就是他之所以不穿衣服的來龍去脈。
      然而，他享受極了清晨的陽光與涼爽的空氣，他所在的地方是全印度最炎熱的比哈省，但他覺得清爽無比，於是想：“為什麼需要衣服呢？”他不曾向人索求過任何東西。別人向他要什麼他都會給與，但他從未對人開口要些什麼。
 耆那宇宙觀
      耆那教中不存在作為宇宙創造神，保護神和破壞神的概念。另外，神為了降伏惡魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。認為世界是由原子構成，不由神造。

信仰和實踐
      大雄解釋道：“無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積聚。在業的影響下，靈魂習慣於在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些結果也導致業的進一步積聚。”大雄教導：“正知（samyak-darsh​​ana）、正見（samyak-jnana）和正行（samyak-charitra）是自我解脫的真實之路。”

正行由五誓言構成：1、非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。2、誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。3、不偷竊（Asteya）——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。4、純潔行（Brahmacharya）——不沉溺於肉慾的快樂。5、不執著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物。

      耆那教徒以五誓言作為生活的核心。但如果不明智於非絕對論（Anekantvad）和相對論（Syadvad）哲學，這些誓言律就不可能被充分且完整的實行。出家人嚴格地、完全地遵守這些誓言；另一方面，在家者也可只遵守與自己的實際生活相適應的部分誓言。關於精神進階的問題，如同大雄所預言的那樣，男女在條件上是平等的。放棄和解脫的魅力也同樣吸引著女性為之奮鬥。很多女性遵循大雄指示的道路，為尋找最終的幸福放下了和世間的關係。這樣，如果她們以正見理解，並忠實地遵循耆那教的原則，就將為他們在此世的生命帶來滿足和內在的幸福，死後靈魂將再生到具有更高精神水平的世界，獲得完全的覺悟，達到最後永恆的至福，結束所有的生死循環。被大雄教義吸引的人們包括了各階層的民眾：富戶和貧者，國王和平民，男和女，王子和公主，高貴者和賤民。大雄將他的信徒歸為4類，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvi），男在家眾（Shravak）和女在家眾（Shravika）。這個順序就叫做 Jain Sangh。
 由於宗教信仰的原因，耆那教徒一般不從事以屠宰為生的職業，諸如當兵、屠夫、皮匠等，甚至也不從事農業。在他們看來農夫犁地也會傷害蟲類等生物，所以耆那教徒從事商業、貿易或工業的較多，由於他們講究誠實和道德，他們成了印度優秀的商人或著名財團。著名的瓦爾昌德、達爾米亞和賈恩三個財團的家族都是耆那教徒。

耆那教雖然不講究信神，但卻重視崇拜24祖，因此，在印度建立有關24祖的寺廟4萬多個。耆那信徒除了在廟宇中崇拜這些祖先外，在家中也進行許多崇拜儀式，諸如念誦耆那，給偶像沐浴和獻花，誦唱耆那的讚美詩，教徒進行沉思和守戒等。每年每月都有例行齋期和節日活動，如大雄誕生紀念日、贖罪節等。

目前耆那教在印度有一定的社會影響，教徒有340多萬（1991年），有關組織不下幾十個，例如耆那教青年大會、全印耆那教大會，世界耆那教傳教會等。另外有關的文化研究單位和中小學校也很多，如孟買大雄耆那教學院就很有名，在新德里有百餘所中小學和幾所大學及研究單位。耆那教與印度教很接近，因此，在印度信耆那教的人，也可以被算作印度教的第三種性，他們與印度教徒可以彼此通婚。
耆那教與佛教幾乎同時代產生，但兩者發展狀況大不相同，佛教的發展大起大落，今天在印度信佛教的人已寥寥無幾，而耆那教卻不斷穩步發展。到了近代，耆那教不斷向外傳播，今天在斯里蘭卡、波斯、阿富汗、阿拉伯等地均有一定的影響。