雜阿含經卷九五七(釋迦牟尼不認為人有靈魂)

雜阿含經卷九五七(釋迦牟尼不認為人有靈魂)

 

（九五七）如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。合掌問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。瞿曇。欲有所問。寧有閑暇見答以不
佛告婆蹉種出家。隨汝所問。當為汝說
婆蹉種出家白佛言。云何。瞿曇。命即身耶
佛告婆蹉種出家。命即身者。此是無記
云何。瞿曇。為命異身異耶
佛告婆蹉種出家。命異身異者。此亦無記
婆蹉種出家白佛。云何。瞿曇。命即身耶。答言。無記。命異身異。答言。無記。沙門瞿曇有何等奇。弟子命終。即記說言。某生彼處。某生彼處。彼諸弟子於此命終捨身。即乘意生身生於餘處。當於爾時。非為命異身異也
佛告婆蹉。此說有餘。不說無餘
婆蹉白佛。瞿曇。云何說有餘。不說無餘
佛告婆蹉。譬如火。有餘得然。非無餘
婆蹉白佛。我見火無餘亦然
佛告婆蹉。云何見火無餘亦然
婆蹉白佛。譬如大聚熾火。疾風來吹。火飛空中。豈非無餘火耶
佛告婆蹉。風吹飛火。即是有餘。非無餘也
婆蹉白佛。瞿曇。空中飛火。云何名有餘
佛告婆蹉。空中飛火依風故住。依風故然。以依風故。故說有餘
婆蹉白佛。眾生於此命終。乘意生身往生餘處。云何有餘
佛告婆蹉。眾生於此處命終。乘意生身生於餘處。當於爾時。因愛故取。因愛而住。故說有餘
婆蹉白佛。眾生以愛樂有餘。染著有餘。唯有世尊得彼無餘。成等正覺。沙門瞿曇。世間多緣。請辭還去
佛告婆蹉。宜知是時
婆蹉出家聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去

附記:由以上經文可知,釋迦牟尼不認為有個生生世世輪迴不已的靈魂存在.(命即身者=靈魂即是肉體,命異身異者=靈魂與肉體分開)